作家：刘宏宇开云体育
北京的“西直门上帝堂”，俗称“西堂”，在距离2024年圣诞节不到十天的期间，贴出布告，明确讲“堂区关闭”，理由是地处窄小谈路、搭客太多、影响交通……
皇城根儿下的北京东谈主，发达主义，上帝堂，也按东南西北划出了主义，分离是位于东城区“八面槽”（王府井大街北侧）的“东堂”、西城区西直门隔壁的“西堂”（便是上及布告关闭那座）、西城区（原属“宣武区”）宣武门旁的“南堂”和西城区“西什库”的“北堂”。
如今，“西堂”算是“清了了楚”关闭了，另三座……原本一直最多便是途经、远遥望一眼，目前倒想挨个寻访了去、离近望望——百多年前义和团如若有推土机挖掘机什么的，简略率，这些劳什子留不到今天等着贴布告关闭；如今吗……说不定哪天，那些挺陈腐、很精到的西法建筑，就会以“文化入侵”的“标识”、“堡垒”的“身份”，被透澈整解除。
不牵挂它们了，牵挂也没用。说回目下——还差几天就到了的圣诞节。
张开剩余87%（一）防“文化入侵”甚于“防川”
防民之口，甚于防川——典出《史记·周本纪》，具体真理不说了，万一真实头回见，字面也大抵能明显；毕竟，古语、文言，不是外语，凡是胸中有个墨水瓶子底儿，这八个字也齐……是吧。对比着，冒天下之大不韪地，把“民之口”替换成颇具时髦色调的“文化入侵”，妥当不对适的，归正便是这样个真理吧。
的确，在有些限制，以致是关节限制，比如中小学讲义（尤其小学讲义），确有不少“文化入侵”以致是“原土文化被销蚀”的情愿、危急；究竟何如变成的，不了解，当然也不敢置喙；不错说的是，由于这些情愿、危急，文化入侵，成了全民、全限制的“拼斗课题”，任何事物，只须有可能的迹象（比如丰子恺漫画中的木屐），以致有一丝点可供想象的影子（比如“农夫山泉”的瓶盖），就拿起十二万分警惕，鼎力批讽、鼎力声讨、鼎力跟有些很是限制“卡脖子”的情况作念“意图对接”，并以诸如穿汉服（以致是“飞鱼服”）、“学宫”式高校毕业典礼、全主义揭露“西方伪史”等标识性步履过火“波浪”抒发抵御、抗拒，并籍以强化民族自信。
其中，抑止“洋节”，可谓最具渊博适用性；而“洋节”中，圣诞节，无疑是“最中心想定靶”；好几年了，临频年底，齐免不了一番“拼斗”；及至当下，北京“西堂”的“布告关闭”，更使这“拼斗”由以往的“线上”切切实实“落地”到了执行。
绕开这样的谢却、抑止对民族自信究竟是“强化”如故什么的话题，单说“文化入侵”——中小学讲义成批拿掉改进传统经典课文和鲁迅著作、代之以爱迪生华盛顿以及广宽杰克约翰史姑娘们为主角的故事，改进战士插图形象卡通化以致“呀卖呆”化，的确不当、很不当，以致齐不错说“悖逆”，铁定是对青少年“正向”念念想发蒙的困扰以致是鄙俚！传闻，随着研讨抵御知晓的强化，讲义危急已大大被削弱、摈斥；以笔者看，若当真落实了，并可得以恒久坚执，“文化入侵”的“问题”，就算很猛流程上处置了；至于不径直波及青少年念念想修复而却研讨包括“灵通”在内的社会经济行径的其他限制、方面，窃认为，有时不需要那么那么地防御恪守，以免矫枉过正以及所可能引起的无用要的负面效应。
如同好几千年前老祖先就总结出来的治水得“疏”而不是“堵”，对于外来文化，不说别家，就我们，历史上看，也很容易就能总结出一丝点规章：强劲而自信的时间，齐是高度灵通和包容的；闭塞排外，险些齐源于枯竭自信（以致充盈着自卑），截止也齐是“自弱”。
（二）圣诞节在当代中国的故事
先多说一句——对于所谓“日本元素”，尤指在服装、图案、建筑作风等具有直不雅审好意思成果的方面，稍懂点儿历史，就应该不至于将其视为急流猛兽；理由很简便：险些统共所谓的“日本元素”，归根结底，齐是“中国元素”！因为，相关日本“传统”的“近乎一切”，其“本源”，齐是中原漂后；木屐、飞檐、团扇，以致深被国东谈主所妒忌的和服、武士剑（倭刀），也齐是“汉服”和“唐横刀”打底哒。
比拟而言，圣诞节，以及……什么的，倒正二八经是“西来”的“异相”，但说到底，如同某些相对暖和感性的自媒体东谈主所言，文化，本人就具有“互融”属性，究竟算不算“入侵”，不是简便地看是否“插足”，而是外来元素的“插足”，是否侵害、含糊、消除了具有可比性和对应特征的原土文化。
比如圣诞节，其实，大大齐以至于绝大大齐将其视为节日的国东谈主，尤其以其为噱头的商家，是并不何如“懂得”的。简便例如，我们将圣诞节前夜译作“悠闲夜”，于是就有了把苹果谐音化当成该节日祯祥物的习尚，这其实便是典型的外来元素原土化；更以致于，在上世纪及至世纪初这股风刚起来的期间，市集“求洋”拽英文，竟然把“悠闲夜”直译英文成了peace night（悠闲的夜晚），而竟不知原本应该是Christmas Eve（圣诞节前夜）！
那期间，确实发达过这个节的西方来客们，还挺浊泾清渭地不涉足那些主要面向国东谈主的市集，否则，不知谈会闹出多大见笑。
那期间的西方来客们，在他们投资的企业里，12月中旬以致更早，会组织全员参与的企业里面大致会，称Christmas Party（圣诞约会）或Christmas & New Year Party（圣诞暨新年约会）；约会事后，他们恨不得第二天就潮流般离境归国度假，直到公历的翌年元月上中旬才会再出现。那段“真空期”里，频繁，他们不会准许中国籍职工放假，因为不行让企业唱空城计；他们过完节讲求，一个来月后，会效率中国的假期安排，让中国籍职工放假过春节，他们称Spring Festival（春天的节日）。
那期间，家里踉跄学步的小娃儿，很可爱圣诞树，就带着去看，以致还买了个小的回家看着玩儿。
趁便给ta简便讲了讲圣诞节：传闻是一位西方东谈主顾惜的宗教首创东谈主的生辰，这位“他们的圣东谈主”，竖立在公元前1年的12月25日的伯利恒；阿谁方位，离咱这儿万里之遥；他们其后把这个宗教牵记的日子，变成了托福好意思好愿望的甘心节日，巧合也相近新年，是以就搞得很淆乱、很流光溢彩；再其后，他们来了，甭管何如来的，总之是来了，把他们的这个节日，带到了咱这儿；咱中国东谈主可爱淆乱，也好客，就也随着一块儿淆乱……
这话说了没几年，小娃儿还没长大，西方来客们在咱这儿的企业，就把全员大致会挪到了相近咱中国春节的期间，称Annual Party（年度约会），“主题”也由Christmas & New Year（圣诞暨新年）变成了Chinese New Year（中国新年）。
传闻，在险些统共有中国东谈主或华侨生存的方位，当地东谈主（非华侨更不是中国东谈主）也大多很热心很甘心很浩瀚地庆祝Chinese New Year（中国新年）。好像，他们齐很不在乎以致挺接待、挺可爱这样的“文化入侵”。
（三）平淡化的宗教节日不外一场淆乱费力
今天的圣诞节，即便在其发轫、盛行的西方，也其实早已从充满宗教色调的牵记日“平淡化”成了肖似辞旧迎新那种意味的甘心主题日；除了12月25日破晓时有的方位还会有东谈主（或者环球播送什么的）用当地言语来句“耶稣竖立啦”和简略率仅仅部分东谈主参加、投降已然高度简化的宗教典礼，基本上，也便是“吃喝玩乐”的套路——火鸡代替了饺子、圣诞老东谈主送来的袜筒代替了长者披发的红包、唱歌舞蹈的多打麻将的少、“恭喜发家”变成Merry Christmas、Happy New Year……费力。
很可爱网上看到的一个话——圣诞节我不外，可是要放假，我投降歇。
挺有点儿“贴”地想起本东谈主一直以来投降的一个“主张”：去寺庙谈不雅教堂之类宗教场合，不信不入正室，外面望望就好，尊重别东谈主的“信”。恰是因了这所谓主张，离住家两公里不到的大名鼎鼎的雍和宫，竟然从没去过。好多东谈主去拜，求什么的齐有，却傻傻弄不清，那原本是爱新觉罗·胤禛也便是雍正天子即天子位前的“潜底”雍亲王府改建而成的其本东谈主崇信黄教而专设的私东谈主寺庙，供“曼达拉佛”，主“雀跃”，延长含义为子嗣丰茂……这些不知谈也没什么，更不需要弄了了，只当一个景点儿去观赏，便是“平淡化”的享受。
比拟而言，圣诞节所遭灾的那门宗教，更可谓“零门槛”；说不得，这也可能是其影响闲居的紧迫因由。最晚亦然七世纪“武周”时间，以于今尚完整保存的“大秦景教流行中国碑”为证，这门宗教就如故开动在中华地面的中心性带有所传播了——大秦，是汉唐以来对罗马帝国过火代表的西方的称谓（汉代表面上不承认紧前的“秦朝”，后世也十分永劫期不稳重承认）；景教，是那门宗教在其时我们的语境中对其的称谓。那期间，国度挺强劲，邦畿豁达，经济发达，科技也极大可能很超越，长安为代表的大城市，到处齐是异地来客，许多边境齐惟有“守将”而少许“守军”，只在濒临严重干戈要挟时才会调集大兵备战、迎战，更多的偶发冲破差未几齐是“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”式的“小行为”……景教，就那么来了，暖和、谦逊、充满至心，咱就立碑把事情刻上去，算是牵记……
一千几百年往时，那门宗教断断续续量入计出地在咱这儿传播，咱该何如如故何如，没现出啥被“入侵”的危急。今后，他们我方齐“平淡化”了，“入侵”就更没干劲儿了。
在咱这儿，就算确实的信徒，也没见谁只过圣诞不外春节的，还有八月十五、五月端阳、元宵节，等等等等，相似儿齐落不下！
固然，对于“节日”，我们文化的最意义，含义、指代、属意等等这些，跟西方的有很大相反；但过到今天，怕是也没谁较真那些个了。节日，更成为了东谈主们减轻、相聚、吃喝玩乐、自我休养和饱读吹以及荟萃心情的由头，简便说，便是“图个乐儿”。
建立在这样的基础上，腹地节日也好，外来节日也罢，齐不错过一下子的吧。
铜皮铁骨，当然无惧刀斧相加；内心强劲开云体育，更会乐于兼纳包容。把别有全心的文化入侵从兼纳包容中甄别出来，蚁集力量，干脆利落没谋划地干掉，剩下的，实在不至于太过警惕。
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